Почему черные церкви лучше обучают ранней грамотности, чем некоторые школы

Джошуа был одним из лучших учеников воскресной школы в церкви черных баптистов, которую он и его семья посещали; его учитель был в восторге от отзывчивости и участия Джошуа. Но когда дело дошло до дошкольного образования, родители Джошуа были в недоумении.

«Каждый день воспитатель дошкольного учреждения говорит о [неме] что-то негативное», — рассказал позже исследователям отец Джошуа.

Мать Джошуа, Гвендолин Томпсон Макмиллон, в то время училась в докторантуре Мичиганского государственного университета. Она подала заявку на исследовательский грант и провела пилотное исследование, изучив опыт своего сына глазами исследователя. В 2000 году она и ее коллеги опубликовали в журнале Language Arts статью под названием «Почему Джошуа «ненавидит» школу… но любит воскресную школу?»

Томпсон Макмиллон, выросший в Черной церкви и изучавший грамотность и развитие речи, предчувствовал, что атмосфера воскресной школы — с ее насыщенным повествованием, обменом и чтением молитвенных просьб — очень способствует обучению. В своих многолетних исследованиях Томпсон Макмиллон подтвердила свою догадку: многие воскресные школы для чернокожих были построены на многовековом наследии обучения грамоте, и в XXI веке они добились успеха там, где школы боролись или не могли вовлечь и обучать чернокожих. студенты.

«Школа не превратится в черную церковь», — сказал Томпсон Макмиллон журналу Sojourners. Поэтому она задает вопрос: «Чему преподаватели XXI века могут научиться у Черной церкви?» В своем постоянном качественном исследовании она рассматривает среду воскресной школы через призму обучения грамоте. Ее исследование продемонстрировало контраст между культурной и социальной средой в классе воскресной школы Черной церкви и классах дневной школы, а также подчеркнуло культурную и социальную динамику, которая способствовала развитию чтения и речи.

Ее работа основана как на истории (Черная церковь учила людей читать, когда поработители запретили это, и продолжает отдавать приоритет и прославлять черную культуру так, как этого не делают школьные системы, возглавляемые белыми), так и на исследованиях в области развития языка. «[Исторически сложилось так, что обучение грамоте в воскресной школе] должно было произойти, потому что это все, что у нас было», – сказал Томпсон Макмиллон. «Церковь обучала этим фундаментальным навыкам чтения, потому что больше некуда было идти».

Национальная ассоциация образования детей младшего возраста подчеркивает необходимость культурной компетентности при обучении детей раннего возраста чтению. Чтение уже сложно: оно требует от детей связывать символы, звуки со смыслом и делать это таким образом, чтобы их мозг мог удерживать одно слово достаточно долго, чтобы связать его со следующим словом. Если культурный контекст истории или урока всегда незнаком, ребенку, принадлежащему к меньшинству, приходится работать вдвое усерднее, чтобы связать свой жизненный опыт с классом. Это плохо для грамотности, пишет специалист в области образования Энн Макклейн Террел, и плохо для их отношения к школе. «…Цветные дети действительно получают мощные послания, когда они не находят отражения в учебных материалах и книгах, которые они читают».

Исследование Томпсон Макмиллон показало, что знакомые ей ученики воскресной школы могли дословно декламировать библейские истории, используя зрелый словарный запас своих учителей — два основных показателя развития языковой грамотности. Многие дети младшего возраста смогли объяснить связь между библейскими концепциями, которые они слышали, и своей жизнью в течение недели.

Томпсон Макмиллон, выросшая в Сагино, штат Мичиган, в 1960-х и 70-х годах, вспомнила, как ее мама спрашивала детей, как дела в школе, и помнит прохладные ответы. Большинству детей школа изначально не нравилась; для Макмиллион школа также была напоминанием обо всем, чего не было у ее семьи, обо всех барьерах на пути к их «успеху». Но в воскресной школе они были сосредоточены на дарах, которые Бог дал им и их общине. Они праздновали и праздновали.

«Когда я был маленьким ребенком и рос в условиях, которые другие люди называли бедностью (они называли это плохим районом), я даже не осознавал, что это так, потому что там было так много активов», — сказал Томпсон Макмиллон. По ее словам, в среде Черной церкви поколения детей - начиная с 18-го века и до наших дней - ожили в любви к чтению, обучению и коммуникативным искусствам, основанным на черной церковной педагогике - термине, придуманном Томпсоном. Макмиллону описать прошлую и настоящую модель преподавания и обучения, используемую в Черной церкви.